日本古代王族の婚姻系譜⑩

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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　出典：柿本一征（かきもとかずゆき）・言語復原史学会正会員

　≪日本古代王族の婚姻系譜≫


　「「国造り」＝「よみがえり」世界観の象徴」

　どんな小さな国(邦)でも、新しく邦を始めるときには、

　その邦のシンボルとなるものを設定する

　（ヘソ石を据える、山中の岩を割る、小山を築く、

　　杭を打つ、木を植えるなど）、

　あるいはそういう行為を為すのである。

　こういうものを築造して王の権威の高揚を図る

　（築造するだけの力量を誇示する）、

　あるいは国民意識の高揚の効能もあるであろう。

　いずれにしても、奴隷労働などではありえない、

　ということはいえる。

　立岩から割石一つ切り出すにしても、

　国民総動員で力を合わせて運搬したのである

　（総動員というのは直接間接という意味である。

　　男はロープを引っ張り、女は食事をつくった

　　《かどうかはわからないが》）。

　それが国造りというものだからである。

　ある時期(四世紀初頭～およそ前半）、

　ある集団にとっては、

　丘の中腹に列石施役の築造がそれに該当した、

　というだけのことである。

　それにしても、

　こんな大それた施設を軍事目的以外の目的で築くということは、

　相当に強く大きな、意識的、生産力(国力）的な

　インパクトがあったのに違いない。

　世界観の断裂があったと表現出来る程度のそれである。


　「帯隈山と倭王」

　次は、帯隈山についてであるが、

　結論としては真浄が築造者だったのではないか、

　ということであるから、

　真浄が倭王であることは間違いないといえる

　（茶臼山の茶臼はチャンスン＝男将軍？）。

　加治木著「邪馬壹国の言葉」（コスモ出版）の中に

　「尾＝隈＝倭＝ウアイ」という部分がある

　（p１９０）から、帯隈➩隈帯➩倭帯で倭王になる

　（少なくともそういう意味が含まれているといえる）。

　黒住秀男他共著「古代日本と海人」（大和書房）p１５９によると、

　吉野ケ里に近い霊山金立山

　（徐福伝承で名高い、帯隈山遺跡に近い）の

　西方約三キロ地点に大和町「有ノ木」という地名がある。
　
　そこは有明海から嘉瀬川をさかのぼったところ。

　海人がきた可能性が大きい、とある。


　「アンビトリテとポセイドンの系譜」

　同著は「有木」地名の分布を全国的に調査しているうちの

　一部分である。

　他に昭文社のエアリアマップで

　帯隈山列石遺跡周辺の地名を調べていると、

　筑紫郡に「網取」という地名がある。

　有木、有ノ木は阿爾（濔）今の音韻変化であり、網取も、

　①　阿濔の棟梁（結局阿爾兮）、

　②　奄美王、

　③　アンビトリテの省略形

　　（アマミはアンビトリテのアンビの音韻変化、

　　　アンビトリテはギリシャ神話の

　ポセイドンの妻・加治木通信講座）、

　である（Ambitorite?Amitori）。

　有ノ木、網取の二つの地名は、

　どちらからみても次の系譜と重なっている。　　　　　、

　「系図Ｋ」

　2　　　　　3　　　　　　4　　

　　　　5　　　　　　6　　7　　　　8　　　　　9



　伊買∥＿｜阿爾兮∥＿｜菅韓多羅∥＿｜息長　∥＿｜千熊━真浄　━竹内宿祢━石川宿祢
　内礼∥　　臣潰沽∥　　大筒木垂∥　　日子王　　　長彦（網取　）（網浜）　（湊）
　　　　　（清日子）　　根　　　　　　附志∥
　　　　　（天日槍）　　　　　　　　｜壹與　∥＿｜咄固━美川王━故国原王━伊集院王
                                      位宮  ∥　　　　　　　　　（天日鉾）
　　　　　　　　　　　　中日女　　━　多婁　　━　己婁━蓋婁　━岡陋姫　━｜山無
　　　　　　　　　　　　時姫　　　━　汾西　　━　胆咋━五十琴━伊呂弗　━　洛


　「列石施設築造は石氏の事業だったか？」

　息長日子王の妃附志は汾西の妹で、

　この汾西、附志はフシ＝フジ＝葛（フジとも読む）＝百済

　（フシ?クダラは後の時代の発音）で、

　汾西の子孫（孫）の五十琴宿祢は第１３代百済王

　（近肖古王３４６～３７５）と解明されるから、

　汾西も、その妹の夫息長日子王も間違いなく

　百済殿（ポセイドン）なのである。

　真浄も百済本紀の近肖古王の立場から表現すると

　「朝廷佐平」であるが、

　前金官加羅国の立場でいうと、

　彼自身が前金官加羅国王＝倭国王＝倭帯（タラシ）＝

　帯隈（山列石遺跡）

　ということになる

　（前文の繰り返し）。

　美川王の妃の父は石勒で、

　石氏は羯族の長で、

　羯族の宗教はゾロアスター教だった

　（小林「４C」p２１５)とある。

　真浄の弟にあたる石虎は「大土木工事をおこすのを好んだ」

　（p４００陳舜臣前掲書）。

　石虎が趙王を潜称したのが３３４年、

　没年は４４９年（後趙）だから、

　列石施改築造の企画立案や現場監督の任務について

　いたこともあったのではないか…という

　程度のところまでは、推理が出来る。

　同じ圏内の列石遺跡のうち、

　把木遺跡の把木は葉木、抜奇と同じだから、

　K系図を少し変更すると、

　　2　　　　　　3　　　　　　4　　　　　　5　　　　6　　　7　　　　8

　抜奇　∥＿｜八坂王∥＿｜大筒木垂根∥＿｜息長　━千熊　━真浄　━武内宿祢
　竹野姫∥　　真敷　∥　　菅韓多羅　∥　　日子王　長彦　（把木）（把木）

　となって、

　把木遺跡は武内宿祢が築造者なのではないか、

　という推測も成立するが、

　今はおつぼ山、雷山、帯隈山遺跡の築造者推定だけで

　満足することにしたい。


　「イトと五十跡手と天の日槍系譜」

　肥前国風土記逸文に

　「高麗の国の意呂山に天から降ってきた

　　日槍の末裔の五十跡手とは私のことです、

　　といったところ、

　　天皇はお前五十跡手の本拠地を

　　恪勤（いそし）の国というがよいといったのが、

　　訛って恰土の郡というようになった」

　というような意味のことが書いてある。

　恰土郡は今の前原市、旧糸島郡の糸郡である

　（この糸島郡《現前原市》は

　魏書倭人章の「伊都国」と誤解されていることで有名であるが、

　後の時代の地名を三世紀半ば当時のものと誤認したもので、

　倭人章の伊都国は佐賀市一帯である）が、

　「この恰土国は日槍の同族が建てた国」

　（浮田洋太郎「ヤマト国家成立の秘密」・新泉杜p７７）

　と判定して間違いない。

　日槍の系譜はＫ系図を少し変えさえすれば、

　簡単に理解できる。
　　　
　　2　　　　　　3　　　　　　4　　　　　　5　　　　　6　　　7　　　8

　仇道　∥＿｜臣潰沽　∥＿｜菅韓多羅∥＿｜壹與∥＿｜咄固━美川王━故国原王
　公孫度∥　　（清日子）　　大筒木　∥　　位宮∥　　　　　　　　（天日槍の
　の宗女　　　（天日槍）　　　　垂根∥　（熊襲タケル）　　　　末裔五十跡手）
　　　　　　　阿爾兮　∥

　五十跡手が仲哀天皇に降伏したのは３５４年のことだが、

　３６２年になると逆に仲哀天皇（＝五十琴の長子伊呂弗）を

　戦死させているのである。

　（故国原王＝熊襲、故国原王は熊毛郡＝南九州《襲》と

　南西諸島の王）

　（仲哀９年＝３６２年、

　肥前国風土記逸文基肆郡姫杜郡粂＝あらぶる神がいて

　道行く人を殺した＝仲哀天皇戦死）

　(前掲文の同義反復）。

　降伏した時に既に恰土郡にいたのだから、

　そこは故国原王の領地だったことになる。

　「人物史が読み取れる「人名」」

　父美川王が放棄して逃亡した肥前を、

　息子の故国原王が回復(奪還)していたということになる。

　なお、大筒木垂根の別名屋主忍男武雄心命の中に

　「武雄＝武雄市」がふくまれていることは

　前稿（「七支刀」）でもみておいた。

　勢力は消長するし、人は情勢によって激しく移動する。

　人名は、

　単に領地を示す（名乗り）だけでなく、注意して考察すると

　（その人物の別の記録の解釈も加味するなどして）

　その人物の行動

　（何処から何処へ）が見えてくることが少なくない。

　吉備（岡山県）の開拓はどこからみても、

　王族の系譜の範囲でいうなら、

　既に抜奇（卑弥呼の弟）の代から始まっていた

　(２世紀末）ようである

　（「抜奇勢力出雲上陸」参照）。

　３１８年、半島で慕容傀に敗退した美川王は、

　姫島（国東半島の沖合）、

　安芸宮島を通過して（山口県でイツツヒコに妨害されている）、

　抜奇の子孫の己婁王（陳元達）や蓋婁王（陳安）が

　居住していた地（現在の総社市一帯）の

　隣地（東岡山市一帯？）を譲ってもらって、
　
　終の棲家に定めたのだった、という図式になる。

　同族のよしみがあったからこそのことである。

　おつぼ山遺跡は３１８年以前に築造されていた、

　ということになる。


　「美川王と蓋婁王」

　美川王と蓋婁王との「同族のよしみ」を系図で確認すると、

　次のようになる。

　「系譜Ｌ」

　　　4　　　　　　　　5　　　　　　6　　　　　7

　｜大筒木垂根　　━｜息長日子王
　（息長宿祢王）　　｜壹與　　　　━咄固　　━美川王
　　　　　　　　　　　（息長帯姫）
　｜中日女　∥
　　大新河　∥　　＿｜多婁王∥━｜己婁王∥＿｜蓋婁王
　　　　　　　　　　　清姫　∥　　清姫　∥

　美川王の父方の曾祖父と、

　蓋婁王の父方の曾祖母とは兄と妹の仲だったのである。

　この己婁王が陳元達、蓋婁王が陳安の別名であることは

　後にみる。

　なお、美川王の勢力は

　南廻りの有明海ルートと、

　西方廻りで伊万里市（伊万里湾）に

　抜ける陸のルートがあったろうことが、

　その地形と地名から考察出来ると思うが、

　詳細な吟味は今は別のテーマである。

　「五十跡手の言語復原」

　五十＝イソ＝磯＝磯城＝隼人町、五島列島。

　イト＝恰土郡（現在の前原市）、

　跡＝ト＝投（馬国）、アト＝アタ＝吾田、手＝タ＝立岩

　（伊万里湾の沿岸部にも立岩という地名がある）。

　３５４年から３６２年、伊呂弗

　（その妃玉彦姫の別名岡陋オカヤ姫＝遠賀水門の支配者で

　　　両者の子は「竺志連」「鍛冶師連」とある）

　と故国原王（五十跡手）は、

　「崗水門」の領有をめぐって激突したのであるから、

　そこはどちらにとっても要衝の地だった

　（当然といえばあまりにも当然だが）。

　こうした最終的な戦闘行為を回避する手段として

　領有権の分有ということがあるはずだが、

　譲れない事情があると、生死を賭けての対決になる。

　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ